A Trindade descreve essencialmente a visão de que Deus como uma unidade consiste em Deus Pai, Deus Filho e Deus Espírito Santo, que, como a água, pode mudar e adaptar sua natureza dependendo de seu humor.

Isto é apoiado pelo fato de que Deus, como um ser indescritível, tem todo o poder para ser o que quiser. Também sugere que Deus não se contradiz e que, portanto, deveria concordar com todos os seres que cria.

O último argumento a favor é imediatamente o primeiro argumento contra: se Deus cria tudo de tal maneira que corresponda à sua natureza, então por que ele criou o “mal”? Por que então ele deu às pessoas o “livre arbítrio” para escolher entre o “bem” e o “mal”?

Deus não criou o “mal”? Quem foi então? Ele se criou? Como poderia ser isso, quando somente Deus pode criar a vida? Por que ele daria livre arbítrio a nós humanos se não criou o “mal” para que pudéssemos escolhê-lo? O “mal” tem poder para se criar? E se todo poder vier de Deus?

Deus criou o “bem” e o “mal” e deu a ambos o poder de influenciar a nós, humanos. É por isso que ele nos criou, humanos, e nos dotou de “livre arbítrio” para que possamos diferenciar entre o “bem” e o “mal”. Porém, Ele também nos disse para escolhermos o “bom” porque o “bom” viverá, enquanto o “mal” será destruído e tudo o que se juntar a ele morrerá!

O que tudo isso diz sobre a natureza de Deus?

Deus é o Eterno que sempre foi e sempre será! Ele, o “Pai”, nos enviou Seu “Filho” para que pudéssemos viver livres do pecado. Ele o enviou para nós como exemplo. Seu Filho mostrou à humanidade como deveríamos viver. Se o imitarmos, viveremos livres do pecado e assim encontraremos vida. A missão do Messias é explicada de forma muito simples. Ele não acrescentou nada à lei. Ele não tirou nada da lei. Ele não morreu para que pudéssemos viver em pecado e ainda ser livres. Ele morreu para nos mostrar como viver sem pecado até a morte, não importa quão difícil seja. Ao fazer isso, ele derrotou a morte. É assim que derrotamos a morte. Pois quando vivemos livres do pecado, Deus Pai nos dá a vida eterna através da Sua graça, misericórdia, amor e justiça.

Mas não podemos viver livres do pecado. Pecamos durante toda a nossa vida e nunca seremos perfeitos!

É isso mesmo, todos nós pecamos e faremos isso novamente. Mas no caminho com o Eterno, nosso Deus, ele nos mostra quais pecados cometemos e cometemos. Para estes pecados há perdão através da graça de Deus. A graça é o perdão que Deus tem para nós quando cometemos um crime e depois, percebendo isso, pedimos perdão e nos arrependemos. Isso não significa que não precisamos nos preocupar com as consequências. Deus é um juiz justo. Mas ele perdoa. Às vezes temos que pagar nossas dívidas. Quando e como, só o juiz, Deus, decide. É por isso que nós, humanos, não temos que julgar ninguém, porque os julgamentos de Deus são muito mais precisos e justos do que nós, humanos, jamais poderíamos sonhar. Devemos também ser misericordiosos e perdoadores. Essa é a nossa tarefa. Temos que ajudar. Por exemplo, se alguém nos rouba, geralmente não o faz para nos prejudicar, mas porque é pobre. Às vezes é espiritualmente pobre e acredita que tem que ser rico. Você pode ajudar essas pessoas. Apenas como exemplo.

Portanto, devemos tentar nos libertar da culpa e do pecado todos os dias. O que isso tem a ver com a Trindade?

Muito simplesmente: o Espírito Santo não é Deus. O Espírito Santo é a palavra de Deus para nós. Assim como num casamento, onde os cônjuges devem estar “de acordo” sobre as questões mais importantes da vida, também devemos estar “de acordo” em espírito com a Palavra de Deus e guardá-la. Isto nos torna santos ao obedecermos à Palavra de Deus e aos Seus mandamentos. Isto e nada mais é o que queremos dizer com “espírito santo”.

Então o "pai está de acordo com o" filho "porque ele ensinou e lhe ensinou tudo. O filho obteve seu conhecimento do pai. Como ele o adquiriu? Estudando a Torá. Através da discussão com estudiosos da Torá (Escritura - Estudiosos).Aplicando as palavras na vida cotidiana.Isso tornou o “filho” santo diante de seu “pai” e tinha um “espírito santo” em contraste com outras pessoas cujo espírito (psique) é corrupto ou doente.

Assim, todos podemos nos tornar “filhos” e “filhas” e “diversos descendentes” do Eterno. Todos nós podemos ter um “espírito santo”. Para isso, basta fazer em nossas vidas o que o profeta e Messias “Yeshua” nos mostrou de forma exemplar. Mas isso não nos torna Deus. Ao fazer isso, simplesmente nos tornamos parte do Seu povo. Descendentes do Deus de Abraão. Portanto, estamos todos unidos na “Luz da Sua Presença”, como está escrito. Unidos no Espírito Santo. Porque todos que aplicam o mesmo conhecimento em espírito concordam com isso.

O que a Escritura diz sobre isso:

No qual O apóstolo Paulo falha ao igualar “filho” e “pai”. Então ele escreve: “Deus exaltou Yeshua acima de toda medida” e “Mas assim que tudo lhe for submetido, então o próprio Filho também se submeterá àquele que lhe sujeitou tudo, para que Deus seja tudo em todos. " Paulo ainda fala do “Deus e Pai do nosso Messias” e chama Deus de cabeça de Yeshua no mesmo sentido que Yeshua é o cabeça do homem. Também é significativo que Paulo quase sempre reserve o título de Deus somente ao Pai.

Deus não é divisível, Ele é Um: (Romanos 3:30), Um Deus e Pai de todos: (Efésios 4:6). Para nós só existe um Deus, o Pai! (1 Coríntios 8:6).

Deus trabalha com a ajuda do seu espírito (isto é, o Espírito Santo) nos corações dos crentes para que eles possam ser transformados por Deus (por exemplo, Efésios 3:16ss). Dar ao Espírito Santo, ou seja, ao Espírito de Deus, o mesmo status que o Pai ou o Filho não pode ser apoiado pela Bíblia. A Bíblia também afirma claramente que o Espírito de Deus, o Espírito Santo, está na mesma conexão com Deus como o espírito de um homem está em conexão com o homem: "Pois quem entre os homens sabe o que há no homem, sem o espírito de homem que está nele? Portanto, ninguém conheceu as profundezas de Deus, exceto o Espírito de Deus (1 Coríntios 2:11)". Se alguém entristecer o Espírito Santo, o poder de Deus, Deus Pai ficará entristecido e mais ninguém. A psique então fica doente!

Yeshua diz: “O Pai é maior do que eu” (João 14:28). Deus Pai enviou seu Filho à terra com uma missão. O Filho foi enviado, mas Ele nunca envia Seu Pai. Isto é irreversível e um sinal claro de subordinação. Quem teria autoridade para enviar Deus? Várias vezes Yeshua testificou que o Pai O enviou: (João 5:39, 6:29, 38, 44; 17:3, 8, 18, 21), e Ele afirmou que um escravo não é maior do que aquele que o enviou. (João 13:16). Paulo também escreve que Yeshua foi enviado por Deus (Romanos 8:3). Yeshua tem um Deus e Pai. Ele o chamou, orou a Ele: “Meu Deus, meu Deus!” (Mateus 27:43). Paulo e Pedro escreveram "Bendito seja o Deus e Pai do nosso líder, Yeshua HaMashiach!" (2 Coríntios 1:3,16; Efésios 1:3; 1 Pedro 1:3). Também passagens como: “A cabeça de Yeshua é Deus” (1 Coríntios 11:3). “[Há] um só Deus e Pai de todos, que é sobre todos e opera através de todos e em todos” (Efésios 4:6). O que também é indiscutível é a harmonia especial entre o Pai e Seu Filho, que são de um só espírito (João 10:30), isto é, um, mas não um, mas distinguível com uma ordem clara de precedência. Para nós existe um só Deus, o Pai (1Co 8:6).

A espiritualidade e transcendência absoluta de Deus são enfatizadas da seguinte forma: (Isa. 31:3, João 4:24, Colossenses 1:15). Mas o espírito não é visível nem audível. É também assim que entendemos as declarações de Yeshua: “Nunca ouvistes a voz do Pai, nem vistes a sua aparição” (João 5:37). “Ninguém jamais viu a Deus” (João 1:18). Deus é imutável (Isa. 41:4b; Tia. 1:17): Ele sempre foi espírito, é espírito e sempre permanecerá espírito. Isso por si só exclui a ideia de que Deus se tornou humano.

Para que Deus se comunique com Sua criação, muitas vezes é necessário um mediador. Este mediador, simbolicamente chamado de "o Verbo" na interpretação (João 1:1), é um com Deus Pai, mas não um (João 10:30) "Porque Deus é um. Da mesma forma, alguém também é mediador entre Deus e ao homem, o homem Yeshua” (1Tm 2:5). Este versículo mostra que Deus e Yeshua são dois, mas em perfeita intimidade, porque, como diz Yeshua: “Eu sou daquele que me enviou” (João 7:29). O mediador deve ser diferenciado da pessoa que será mediada, ou seja, que se subordina ao mediador.

Então o Pai foi primeiro e Yeshua foi criado por ele: (João 1:18, 8:42, Provérbios 8:22-24, 30), acima de todas as outras criações que Deus então criou através de seu Filho (João 1:1- 3, 10, veja também Colossenses 1:16; 1 Coríntios 8:6; Hebreus 1:2). Quando o termo Deus é usado no plural, como acontece com “Elohim” em Gênesis 1:1, esta ação comum é enfatizada.

Esta mentira distancia muitas pessoas da fé no Eterno e no Messias.

As tríades divinas (trindades, ou seja, três divindades diferentes e relacionadas), consistindo de pai, mãe e filho (onde a criança é o salvador), são conhecidas na maioria das mitologias, como Júpiter, Juno e Minerva no Império Romano ou a tríade em Hinduísmo (“Trimurti”) composto pelos deuses Brahma (o criador), Vishnu (o preservador) e Shiva (o destruidor).
O movimento da Nova Era às vezes também usa os termos Trindade ou Trindade, mas principalmente os relaciona com a tríade egípcia e usa os termos como sinônimo de tríade.
Há também o conceito de modalismo: uma divindade aparece em diferentes (frequentemente três) formas: deusas pré-cristãs na Ásia, Ásia Menor e Europa (como a celta Morrigan) eram frequentemente descritas como três pessoas diferentes: como Virgem (“deusa do amor”), como mãe (“deusa da fertilidade”) e como velha (“deusa da morte”) – cada uma responsável pela primavera, verão e inverno – todas manifestações da mesma deusa.
Embora a Trindade seja vista nas principais tradições cristãs como uma ideia de Deus que só ocorre no Cristianismo, os críticos apontam semelhanças entre a tríade e a Trindade: Geralmente fala-se de três divindades de igual categoria (Trindade: “hipóstases” ) que estão interligados e como um todo novamente têm um significado (Trindade: “Deus”).
No Budismo há uma correspondência estrutural com o ensinamento Mahayana do Trikaya (ensino dos três corpos), mas é baseado nos fundamentos filosóficos do Budismo, é, portanto, pensado de forma ateísta e, portanto, não é facilmente comparável ao termo Trindade.